Allan Kardec
Cairbar de Souza Schutel
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Qual outro Espírito teria a competência bastante, o tino investigador e elucidativo para levantar esse grande monumento que se acha representado nas obras de Allan Kardec?
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O vulto mais eminente do Cristianismo, depois do seu excelso Fundador — Jesus — é, sem dúvida alguma, João Batista.
Profeta de alta linhagem, revolucionário do fogo e da água, nele se cumpriu a previsão de Malaquias quando se referiu a Elias, como predecessor do Filho de Deus que viria aparelhar o caminho, desbastar os abrolhos, afastar as urzes, para que as multidões se encaminhassem à Fonte de Água Viva que devia desalterar-lhe e saciar a sede de amor e de sabedoria que aniquilava as almas.
Humilde, simples, claro, conciso, austero, mas daquela austeridade cheia de virtudes ativas, o Profeta do Deserto, apareceu em tempos mui similares aos que atravessamos atualmente, para convidar o povo a regeneração dos costumes, a remodelação do espírito, como condição indispensável à recepção da Palavra daquele Enviado do Céu que vinha pôr um termo ao velho mundo e iniciar na Terra uma nova Era de progresso intelectual e moral.
Sem dogmas, sem ritos, sem cultos exteriores e aparatosos, o vulto respeitável de João, coberto de peles, saiu do deserto como o rei das selvas bramindo, agitando as pedras que se interpunham ao seu caminho, abatendo, com a sua palavra de fogo, as árvores seculares, que longe de frutificar esterilizavam as estâncias, enfim aterrando vales e arrasando outeiros, para que os caminhos tortos se fizessem direitos, e os escabrosos planos!
E dizia às multidões escravizadas aos cultos e submissas aos sacramentos que a ele vinham para serem batizadas: “Raça de víboras, quem vos recomendou que fugísseis da ira vindoura? Dai, pois, frutos de arrependimento e não comeceis a dizer dentro de vós — temos como pai a Abraão — porque vos declaro que destas pedras Deus pode suscitar filhos a Abraão. O machado está posto sobre a raiz das árvores: toda a árvore, pois que não der bom fruto, é cortada e lançada ao fogo.”
E nas suas substanciosas exortações, que eram acolhidas com respeito e admiração pelos filhos do povo, transformava viciosos em virtuosos, publicanos em espíritos nobres e desinteressados, soldados de má casta e de reputação duvidosa, em homens de bem, satisfeitos com o seu soldo!
A tarefa de João como Apóstolo predecessor do Cristianismo, o que lhe valeu o título de Batista, é admirável! como profeta, foi o Anjo escolhido para, na terra, anunciar o aparecimento do Messias.
Aquele Espírito extraordinário que havia margeado outrora o Jordão e subido ao Carmello; aquele gênio intemerato que ao som da sua voz as águas se repartiam, e ao fervor das suas preces as chuvas detinham-se ou regavam a terra e o fogo descia do Céu, aquele Espírito poderoso e altivo ante os grandes e poderosos, e humilde e bom ante os pequeninos, não podia deixar vago o lugar que só a ele competia ocupar, para como um poderoso holofote, iluminar às gentes a era nova com que o Cristianismo em suas primeiras alvoradas marcava o início do reinado de Deus, com as suas bases inamovíveis que o Cristo proclamou.
“De fato ele é o Elias que devia vir”. Devia vir e veio, começou a sua tarefa, mas não terminou, porque sua tarefa “é restaurar todas as coisas”. Veio em Elias, demonstrou o seu poder, a sua força, a sua luz; veio em João Batista, passou como um meteoro pela terra, revolvendo a massa fermentada das convenções e dos preconceitos, dando uma alma nova a geração de então; veio finalmente com outra libré e em tempos mais favoráveis, reunindo, estudando, selecionando todos os fatos do passado e que se repetem no presente, e no caráter de maior dos Profetas como intitulou o Filho de Deus, codificou esta grande Doutrina, esta grande Filosofia que se ostenta luminosa, amparada no pedestal dos fatos inconcussos e irrefragáveis que constituem os melhores testemunhos da Imortalidade, da Vida Eterna, pivot maravilhoso sobre o qual se movem num evoluir perpétuo — a ciência, a filosofia, a religião.
E qual outro Espírito teria a competência bastante, o tino investigador e elucidativo para levantar esse grande monumento que se acha representado nas obras de Allan Kardec?
Conhecedor de todos os mistérios da profecia e do mediunismo, assim como de todas as manifestações metafísicas e metapsíquicas, que nos diz a história haver ele produzido, não podia deixar de lhe ser confiada a alta missão, cuja epopeia de amor a humanidade de amanhã glorificará.
Ele é deveras o Elias que devia vir, que veio e que virá para completar a sua missão, ou seja “restaurar todas as coisas”.
Nós, que tivemos a felicidade de lhe compreender os ditames e, auxiliados pelos Poderes Superiores que dirigem o movimento de Espiritualização dos povos nos aproximar desse Gênio extraordinário, não festejamos a sua vinda senão pelas luzes que fez e deixou iluminando o mundo, mas sim o seu breve e futuro aparecimento, e desde já o saudamos respeitosamente com as breves e singelas expressões da Escritura que não passa: Bendito aquele que vem nome do Senhor.
Matão, 2 de Outubro de 1926
Publicado no jornal “O Clarim”, de outubro de 1926.
Imagem de Nivaldo Martins por Pixabay
Cairbar era um bardo das letras, este texto primoroso comprova sua veia literária. A passagem sobre a vida de João Batista é plena de símbolos, metáforas que precisam de atenção exegética. “Voz do que clama no deserto, endireitai as veredas do Senhor”. Mais do que a imagem física do deserto árido e seco onde o Batista fizera morada, o deserto onde ecoava-lhe a voz era a consciência humana, refratária aos “apelos” dos Céus, preocupada em viver as ilusões imediatistas e efêmeras que desaparecem como a névoa a se dissipar ao calor do sol.
Lindo. Não podiam essas palavras ser mais nobres. Belo texto.