Cláudio Bueno da Silva
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O abandono de alguém em relação às ideias espíritas parte da má ou da nenhuma formação doutrinária, e também da incapacidade de perceber o alcance e profundidade da Doutrina.
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Rio quando ouço alguém dizer que deixou de ser espírita. A doutrina espírita contribui fundamentalmente para a organização íntima do ser humano. Quem estuda e vive os seus conceitos não a descarta jamais. Aos poucos, as convicções vão sendo construídas com o auxílio do raciocínio, da lógica e do bom senso e, depois das dúvidas e questionamentos iniciais, o estudioso do Espiritismo vê depositado o conhecimento na própria consciência. Tornado espírita, não cederá ao vai e vem das opiniões e modismos culturais e sociais.
Diz o prof. Herculano Pires:
“Não basta acreditar na sobrevivência e participar de sessões ou ouvir palestras”; “O espírita não pode crer pela crença, mas deve crer pela compreensão”; “O espírita tem de conhecer aquilo em que crê, e saber por que crê”; e, finalmente, “Kardec assinalou que se conhece o verdadeiro espírita pela sua transformação moral” [1].
Herculano segue traçando um perfil que pode explicar perfeitamente a decisão dos que resolvem deixar de ser espíritas:
“Essas pessoas não se dirigem ao Espiritismo na procura de uma visão mais ampla da vida, de melhor compreensão, de maior equilíbrio psíquico. Desejam, pelo contrário, obter benefícios imediatos: cura, solução de problemas financeiros ou amorosos, arranjo da vida. Pretendem fazer do Espiritismo um meio de conquista de vantagens pessoais” [1].
Estes não o fazem por maldade, mas por aquilo que ouvem dizer que seja o Espiritismo. O insatisfeito abandona a ideia espírita, principalmente quando percebe que ser espírita “dá muito trabalho”. Isto porque tem-se que mexer com a própria natureza íntima, mudar hábitos, opiniões e conceitos cristalizados.
Essas reflexões mostram que o abandono de alguém em relação às ideias espíritas parte da má ou da nenhuma formação doutrinária, e também da incapacidade de perceber o alcance e profundidade da Doutrina. Por isso, tais pessoas se afastam.
Muitos vão frequentando o centro espírita por mais ou menos tempo, até que o cansaço da rotina sem perspectiva para eles, chame a sua atenção para algo “lá fora”.
Os que não chegam ao extremo da deserção assumem tarefas, às vezes, até de direção nas instituições, imprimindo tibieza doutrinária e invariabilidade nas atividades, quando não aplicam métodos pessoais que descaracterizam a função do centro espírita e da Doutrina.
Em outra obra, Herculano afirma:
“Temos de abrir os olhos. De ver, com os olhos bem abertos, que o Espiritismo não é apenas uma palavra de consolo que nos caiu no coração em meio de nosso desespero; não é somente uma vaga suposição de como se processam a morte e a vida, no ciclo incessante das suas manifestações; não unicamente um pretexto para o desenvolvimento da nossa curiosidade, no trato dos fenômenos mediúnicos. Muito mais do que isso, o Espiritismo é o fermento da parábola evangélica, destinado a levedar toda a massa dos conhecimentos e das experiências do homem na Terra, para o estabelecimento do Reino de Deus entre todos os povos” [2].
Quem diz, portanto, que deixou de ser espírita, nunca o foi na realidade. Continuará buscando um caminho que atenda às suas expectativas de momento.
Fontes:
[1] Pires, J. H. (2008). O mistério do bem e do mal. S. Bernardo do Campo: Correio Fraterno.
[2] Pires, J. H. (2017). O sentido da vida. São Paulo: Paidéia.
Imagem de Rosy / Bad Homburg / Germany por Pixabay
Edição: Agosto de 2025
Editorial: sem medo de pensar!, por Manoel Fernandes Neto e Nelson Santos
O Espiritismo e os direitos da mulher, por Jon Aizpúrua (Português e Espanhol)
A Educação, sendo o entendimento espírita, por Ronel Barbosa
A Mediunidade em Crianças e Jovens e o Mito da Proibição, por João Afonso G. Filho
Tempos e Templos: entre a lucidez dos mestres e a histeria das multidões, por Wilson Custódio Filho
